1 cuota de $15.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $15.000,00 |
3 cuotas de $5.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $15.000,00 |
2 cuotas de $7.500,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $15.000,00 |
Antonio Negri
Spinoza y nosotros
Nueva Vision
Número de Edición: 1
Páginas: 112
Formato: 20 x 13 cm
Encuadernación: Rustica
Peso: 0.25 kgs.
ISBN: 9789506026301
Negri, Antonio.
Spinoza y nosotros.
Año: 2011.
20 x 14 cm. 112 Pag.
Rustica.
Descripción:
Hace casi treinta años, La anomalia salvaje, el primer texto de Antonio Negri consagrado a Spinoza, intentaba construir una lectura diferente del filósofo de Amsterdam. Esa reapertura de las temáticas spinozianas se inscribia en lo que se había dado generalmente, a partir de 1968, como una nueva episteme de innovación y de revolución. Se trataba por entonces de hacer posibles a la vez la conciencia y la voluntad de actuar por la transformación, la superación del modo de producción capita lista y la afirmación de la igualdad y de lo común de los hom bres. En la huella de Alexandre Matheron y de Gilles Deleuze, habia que tratar, pues, de investir el terreno de reconstrucción de la historia humana, desde las cupiditas hasta el ideal de la democracia absoluta, y buscar decir su rostro presente.
Hoy en día, después de la caída del "socialismo real", el capitalismo ha tratado de renovarse: hegemonia del trabajo cog nitivo, dimensiones financieras, extensión imperial. No obstan te, cada una de esas mutaciones está en crisis. El neoliberalismo y sus elites condujeron el mundo hacia su bancarrota a través de las guerras y de las destrucciones renovadas incesantemente -ultimi barbarorum, las habria calificado, sin duda, Spinoza En el siglo XVII, en la confrontación entre la pesadez de la contrarreforma religiosa y el nacimiento del absoluto soberano, la experiencia critica y constructiva de la filosofia spinoziana representaba una determinación "salvaje" esencial para la re formulación interna -herética y subversiva- del pensamiento moderno. Pero ¿puede el spinozismo constituir actualmente una verdadera "alternativa" al término de una modernidad que no termina de extinguirse ante nuestros ojos?