La cárcel de cristal del fantasma

Descripción

Markos Zafiropoulos
La cárcel de cristal del fantasma
Edipo Rey. El diablo enamorado. Hamlet
Astrea

Número de Edición: 1
Páginas: 120
Formato: 20 x 14 cm
Encuadernación: Rustica
Peso: 0.25 kgs.
ISBN: 9789874716903

Zafiropoulos, Markos.


La cárcel de cristal del fantasma.


Edipo rey. EL diablo enamorado. Hamlet.



Año: 2019.
20 x 14 cm. 120 Pag.
Rustica.


Descripción:

La cárcel de cristal del fantasma



Entre 1957 y 1963 existe un Lacan mitologo que, según sus propias palabras, busca lo mismo que Levi-Strauss Esta gemelaridad de la investigación del psicoana lista con la del etrologo, convertido en Paris en el maestro del análisis de los mitos, levó a Lacan a regresar primero a la teoria freudiana del Edipo, cuya lógica invierte para argumentar que el deseo incestuoso es menor en el niño que en la madre, cuyo hijo aun es probable que se convierta en un fetiche. Este gesto inaugural del tercer Lacan desencadena: 1) la revolución del falo", que da origen a la teoria del falo como significance; 2) una poderosa reelaboración de la teoria del Edipo, cuyo modelo va de tres a cuatro terminos, i una nueva concepción de la función paterna que se convierte en una metáfora, pero también una teoria de la sexuación que separa al hijo que lo bere tel faol de la niña que es, y finalmente 41 una teoria del fantasma que aparece como una defensa contra la voluntad de goce de la madre

Por lo tanto, en estas Mitológicas veremos el surgimiento de conceptos funda imentales de la teoria de Lacan que son aun más inteligibles porque aparecen sobre la base de fuentes literarias, como Edipo Rey, El diablo enamorado o Hamlet, y muchos otros textos que marcan el progreso de su trabajo. Hamlet, que Lacan construye como el paradigma del hombre mademo impedido en su acto por su encarcelamiento dentro de la cárcel de cristal del Fantasma. Encarcelamento que opone al hombre modemo a la subjetividad sin fantasma de los Antiguos, Razón por la cual la meta crucial de la experiencia psicoanalitica se vuelve la travesia del fantasma, por la cual el sujeto moderno podria alcanzar la libertad de acto del héroe antiguo, de la misma manera que ella se convierte -a nivel del análisis de la civilización- en un dispositivo capaz de formalizar a falla entre la naturaleza y la cultura.